CEHOV, cel necunoscut

A trăit doar patruzeci și patru de ani, jumătate din viaţă a fost bolnav de tuberculoză, boală care l-a măcinat și l-a omorât. A lăsat o moștenire literară genială iar între timp:

• a construit din banii lui patru școli, o clopotniţă, o staţie de pompieri, un drum pentru ţăranii din satul Lopasnya.

• i-a pus lui Petru I un monument în orașul său natal Taganrog, lucrarea a fost executată în Franţa și adusă în Rusia prin portul Marsiliei

• a fondat o bibliotecă publică, a donat peste două mii de cărţi și timp de paisprezece ani a trimis cu regularitate titluri noi.

• în timp ce locuia la Melihovo, an de an, medic fiind, primea peste două mii de bolnavi în fiecare vară. Fiecărui bolnav îi asigura tratamentul gratuit.

• în calitate de medic, fără asistenţi sau personal auxiliar, a deservit 25 de sate timp de mai mulţi ani.

• de bună voie s-a dus pe insula Sahalin și singur a făcut recensământul populaţiei, a publicat cartea „Insula Sahalin” o monografie a vieții oamenilor de pe insulă demonstrând cu argumente statistice dezastrul la care erau condamnaţi locuitorii de către guvernarea ţaristă.

• a ajutat peste cinci mii de oameni cu bani. Corespondenţa lui personală conţine scrisorile de mulţumire a acestor oameni.

• în satul devastat de secetă, Melihovo, a sădit șapte sute de vișini, iar câmpurile abandonate le-a plantat cu brazi, pini, și molizi. In Crimeea, cea arsă de secetă, a sădit chiparoși, duzi, liliac și… vișini.

• una din ultimele însemnări din jurnalul său: Atunci când regele Solomon a cerut înţelepciune de la Dumnezeu a comis o mare greșeală.

(text preluat integral – cu mulțumiri de la Camelia Lungu, administratorul grupului Mihai Eminescu)

Ar putea fi o imagine cu 1 persoană

COPILUL MINUNAT DE LA LIDL

ИНТЕРЕСНЫЙ


Африканское племя, где за дату рождения принимается не дата рождения.
В Намибии живет племя „химбу”, в котором датой рождения ребенка считается, и не момент его появления на свет, и не дата его зачатия, а тот день, когда матери его пришло в голову завести ребёнка. Когда женщина решает иметь ребёнка, она удаляется куда-нибудь под деревце и вслушивается в тишину, пока не услышит песни ребёнка, просящегося в мир. Услышав песню, она идет к человеку, который будет отцом ребенка, и учит этой песне его. Потом, когда они любят друг друга, чтобы зачать ребёнка, они опять поют эту песнь, призывая его.
Когда же мать тяжелеет, она учит этой песне деревенских повитух и старших женщин. В итоге, когда ребёнок рождается, старшие женщины и все вокруг поют эту песнь, приветствуя его. Пока ребёнок растёт, другие жители тоже заучивают песню ребёнка. И если вдруг ребёнок упадёт, ударится коленкой, кто-то поднимет его и споёт ему его песню. Когда ребёнок делает что-то доброе, когда проходит обряд инициации, то почитая подростка, деревенские поют его или её песню.
Есть ещё один повод для пения. Если вдруг люди совершают недоброе, нарушая социальные нормы, таких ставят в центр селения, народ окружает их и опять поёт им их песни.
Племя считает, что исправляется антиобщественное поведение не наказанием, а любовью и уважением личности. Когда узнаешь свою собственную песню, исчезает желание или необходимость делать нечто, огорчающее других.
Это проходит через всю их жизнь. Песни поют совместно супруги. Наконец, когда человек лежит в постели, близкий к смерти, вся деревня зная его или ее песню, поет её в последний раз.
Зная это – язык не поворачивается назвать это племя недоразвитым или отсталым, диким. Если всё и вся мерить так как нас приучили – уровнем развития технологий и вещей – то они и в правду не изобрели айфон, не загрязняют и не уничтожают планету, экологию… но сохранили, сберегли намного более ценные вещи – культуру человеческих взаимоотношений, оставленную им от предков.

E greu? E greu!

Stau cu tata umăr la umăr și povestim pe marginea gropii.

Picioarele se bălăngăne ca limbile grele de clopot peste sicriul lui abia deschis.

Ți-e sete? Întreb.

Da.

Bei o bere?

Beau.

Acolo nu aveți apă?

Avem. Îmi răspunde.

Atunci?

Bere n-avem.

E greu? Mă întreabă el după o vreme.

E greu.

Ți-e frică?

Mi-e frică, îi zic.

Tăcem și bem amândoi. Mai adoarme câte o frunză, mai sforăie câte un gând.

Întunericul se albește încet și vântul începe să miște lumina. E aproape ziuă.

Ne despărțim tăcuți.

Eu plec acasă. El pleacă în cer.

Așa fac eu când se îmbolnăvește lumea. Povestesc cu tata pe marginea gropii.

Eu cu berea aproape plină. El cu berea aproape goală.

Eu cu gândurile lumii. El cu gândurile mele.

Moartea e una pentru toți


Alianța Medicilor, prin președintele ei Bogdan Tănase, solicită guvernului asigurarea unei pensii pe viață pentru copiii medicilor care decedează în urma contaminării cu Covid 19, dacă aceștia au lucrat în spitale ce tratează pacienți cu coronavirus.

Acum întreb și eu: ce primesc copiii lui Vasile dintr-un sătuc uitat de lume, care nu a avut toată viața mai mult de o palmă de pământ și două capre?

Ce vină au copiii ăia că tata s-a întâlnit cu virusul și vecinii au adunat bani să îl îngroape?

Shakespeare spunea odată : Lumea-ntreagă e o scenă și toți oamenii-s actori.

Observ că și actorii buni joacă prost uneori.

Păcat.

VIS

Te-am visat azinoapte.

Țineai în mână doi pești luați dintr-o apă limpede, liniștită și verzuie ca rochia lungă ce o purtai.

Mi-ai întins peștii înainte de a pleca într-o călătorie știută doar de mine.

În semn de mulțumire te-am sărutat pe buze și am plecat uitând acasă o grămadă de lucruri importante.

M-am întors de pe la jumătate. Fără lucruri drumul e fără rost.

Tu erai tot acolo cu peștii aurii în brațe, privind dincolo de apa întisă până la buzele cerului.

S-a întâmplat ceva?

Da! Mi-ai răspuns. A trecut.

Ce?

Vremea.

Ce vreme?

Știi tu ce-ți zic. Vremea când aceleași numere se aliniau pe aceeași linie, despărțite de zero, adică de nimic.

Apoi ai tăcut. Ai lăsat peștii la picioarele mele, pe iarba abia încolțită, și ai plecat în rochia ta verde-străveziu prin care eu îți puteam vedea sufletul.